La plupart des rencontres entre Jésus et les ‘spécialistes de la loi’ : scribes, pharisiens sont houleuses ; ces deniers viennent, la plupart du temps, lui poser des questions pour le mettre à l’épreuve prendre en défaut et ainsi pouvoir le condamner. Ce scribe qui vient vers Jésus, dans l’Évangile que nous venons d’entendre, semble honnête, et en recherche de vérité.

Dans la loi juive il y avait de quoi se perdre : elle comportait 613 commandements, dont 365 interdits et 248 obligations ; observer tout cela semblait impossible. Les commandements semblaient être un système répressif, comme ce fut encore le cas pour nous, les chrétiens, il n’y a pas tellement longtemps : on voyait en Dieu un juge qui punissait. On oubliait facilement que Dieu était avant tout un DIEU-AMOUR.

Jésus rappelle au scribe que les grands commandements que nous donne la Bible consistent dans l’AMOUR pour Dieu et l’AMOUR pour le prochain ; et le scribe savait cela très bien. Plus qu’une définition théorique, théologique, ces mots sont une ‘déclaration d’amour’. L’amour de Dieu est unique, comme doit être unique l’amour entre deux époux fidèles. L’amour dont Dieu nous comble demande toujours un retour : il nous faut aimer ce Dieu qui nous aime ‘de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force’.

Comment vivons-nous ce commandement aujourd’hui ? Par notre présence à cette Eucharistie d’aujourd’hui, nous exprimons déjà notre amour pour Dieu ; si nous ne l’aimions pas nous ne serions certainement pas là ce jour, mais notre amour pour lui se concrétise dans notre vie quotidienne, dans notre façon d’aimer les autres : ‘tu aimeras ton prochain comme toi-même’. Cela suppose que pour aimer son prochain, il faut d’abord s’aimer soi-même. Ce n’est pas une invitation à l’égoïsme ; c’est reconnaître les qualités que Dieu nous a données, c’est reconnaître humblement que chacun, chacune d’entre nous a une valeur infinie pour le cœur de Dieu notre Père, qui « nous a créés par amour, à son image »

Jésus est venu renforcer cette notion de ‘prochain’. Pour le comprendre repensons à la parabole du Bon Samaritain. Mon prochain c’est toute personne que je rencontre, et surtout ceux et celles qui ont besoin de moi.

Jésus est heureux de relever l’honnêteté de ce scribe et il le loue ; et plus tard il se donnera lui-même comme référence : « Aimez-vous les uns les autres comme JE vous ai aimés », nous dira-t-il. Et nous savons qu’il a donné sa vie PAR AMOUR POUR NOUS.

L’amour pour Dieu ne peut pas être séparé de l’amour pour les autres : Saint Jean le dit très fortement : « Celui qui n’aime pas son frère qu’il voit ne peut pas aimer Dieu qu’il ne voit pas. »

Frères et sœurs, que l’amour pour Dieu et pour les autres éclaire notre vie quotidienne ; alors Jésus nos dira à nous aussi : « Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu »

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

« Cette personne c’était vraiment une sainte…. » « Je ne suis pas un saint, j’ai mes défauts…. » De telles réflexions nous les entendons parfois. Et la fête d’aujourd’hui nous repose la question : « Qu’est-ce qu’un SAINT ? Qu’est-ce qu’une SAINTE ? »Pour nous ce sont des êtres exceptionnels que l’ont représente souvent avec un visage en extase, les mains jointes, les yeux levés vers le ciel et la tête ornée d’une auréole. En outre, ce sont pour la plupart des gens d’église, papes, évêques religieux et religieuses.

En nous les présentant de cette façon-là on oublie de dire qu’ils ne se prenaient pas pour des saints, bien au contraire : plus ils se sont rapprochés de Dieu, plus ils se sentaient imparfaits et pécheurs. A travers certains, Dieu a réalisé des miracles, des guérisons, cependant la plupart d’entre eux sont des inconnus qui ont vécu simplement, mais avec beaucoup de foi et d’amour ; ils ont vécu l’ordinaire de leur vie d’une façon extraordinaire, avec Dieu, pour Dieu et pour les autres.

Ils devaient, comme nous, lutter sans cesse contre le Mal, et certains « sont revenus de loin », comme Saint Augustin, qui a mené, durant sa jeunesse, une vie de plaisirs et de débauche ; grâce à la prière de sa mère, Sainte Monique, il s’est converti et il est devenu un grand Père de l’Église. Saint Paul, juif fervent, persécutait les premiers chrétiens, avant de devenir un grand apôtre du Seigneur. Tous ont été transfigurés par l’Amour de Dieu qu’ils ont accueilli et vécu pour les autres. Ils portent en eux « l’image et la ressemblance de Dieu » (comme nous le dit la Bible.) Ils ont vécu de FOI et ils avaient une confiance totale dans le Seigneur présent dans leur vie.

Cette fête d’aujourd’hui est un appel pour nous à prendre exemple sur ceux que nous célébrons, les saints connus, mais aussi tous les anonymes, des gens de nos familles, de nos amis qui ont mené une vie exemplaire. Pour suivre leur exemple, Jésus nous donne le chemin à suivre dans les BÉATITUDES qu’il a vécues lui-même ; mais ce chemin est semé de difficultés car être pauvre de cœur dans un monde qui court après le pouvoir et la richesse – être doux dans un monde de violence et d’attentats – avoir le cœur pur lorsqu’on est entouré de magouilles et de tricheries de toutes sortes – faire la paix alors que la guerre fait encore des ravages dans beaucoup de pays – être persécuté pour la justice alors que les injustices et les tricheries empoisonnent beaucoup de sociétés. Tout cela n’est pas facile ! Les saints et les saintes étaient des personnes qui ont réagi devant tout ce qui avilit l’homme. Ils nous montrent ce chemin vers Dieu.

Frères et sœurs, avec l’aide de Dieu, guidés par son Esprit, accompagnés par les saints et saintes qui prient pour nous, marchons joyeusement, avec confiance, sur le chemin de la SAINTETÉ, car tous et toutes nous sommes invités à entrer dans l’Amour de Dieu.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

On dit souvent que, pour avoir quelque chose, dans notre pays, il faut manifester, descendre dans la rue, crier très fort.

C’est ce qu’a fait cet aveugle de l’Évangile : il a tellement crié qu’il a importuné la foule qui voulait le faire taire. On voulait le faire taire parce qu’un gars qui crie sur le bord de la route, c’est énervant ; et aussi, appeler Jésus « Fils de David » avait une connotation de royauté politique qui pouvait faire réagir violemment l’occupant romain. Pourtant, Jésus  ne reste pas sourd à ses appels au secours, il va le rejoindre dans son désir le plus profond, dans sa confiance aveugle et dans sa foi.

À travers cet aveugle de naissance et comme toujours, Jésus montre qu’il est venu pour les plus pauvres, pour ceux qu’on laisse sur le bord du chemin.

Regardons de plus près comment il traite ce pauvre, cet exclu que l’on rejette :

+ Jésus entend, il écoute le cri de ce malheureux, comme il écoute toujours ceux et celles qui viennent vers lui avec foi.
+ Il respecte sa dignité d’homme et sa liberté : il ne va pas vers l’aveugle ; il l’invite à venir vers lui, à faire lui-même la démarche avec foi.
+ Il demande à ses proches de le lui amener, de l’aider: ainsi il veut toujours avoir besoin de nous pour sauver, pour aider ceux qui sont dans le besoin ; il nous met à l’action.
+ Jésus ne lui demande pas de se taire, comme le lui demande la foule.
+ Il lui donne la parole, en dialoguant avec lui il lui permet de faire un acte de foi : « Rabbouni, fais que je retrouve la vue »
+ En le guérissant, il lui redonne sa place dans la société civile et religieuse : dorénavant il peut de nouveau vivre en homme debout et il suit Jésus sur le chemin.

Nous aussi nous sommes concernés par cet événement :

• Lorsque nous passons à côté de toutes ces personnes qui souffrent, tous les pauvres, les immigrés, tous ceux et celles que nous voudrions faire taire, quels sont nos sentiments ?
• Tous ceux et celles qui n’ont pas les mêmes idées, les mêmes façons de vivre que nous, ceux qui ont une autre religion comment les traitons-nous, extérieurement, mais aussi dans notre cœur ?
• Le prophète Jérémie nous invite à rendre grâce. Est-ce que nous remercions régulièrement le Seigneur pour toutes les grâces qu’il nous donne ?

Que notre foi dynamique nous fasse bondir vers le Seigneur et vers tous ceux et celles qui ont besoin de nous.

Que le Sauveur, que nous célébrons dans cette Eucharistie ouvre nos cœurs et nous aide à voir avec des yeux d’accueil, de respect et d’amour pour tous les hommes.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

Dans notre monde moderne il existe encore des pays où les dirigeants exercent un pouvoir opprimant sur les personnes. Même dans nos pays démocratiques nous ne sommes pas toujours à l’abri de l’autoritarisme, même si l’on prône « la liberté, l’égalité, la fraternité ». La tentation de « faire sentir son pouvoir », plus ou moins arbitraire n’est pas absent de nos entreprises, nos associations, nos familles, ni même de notre Église dans laquelle le pape François se bat contre « le cléricalisme » qui existe encore et que les plus anciens d’entre nous ont bien connu, qui donnait un grand pouvoir au curé du village. Il y en a encore beaucoup qui cherchent la meilleure place, qui veulent être aux premières loges, qui courent après le pouvoir.

Ce fut déjà le cas du temps de Jésus, où nous voyons Jacques et Jean, deux de ses intimes, réclamer la première place : « Donne-nous de siéger l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans le Royaume ». Rien que cela ! Ce n’est pas étonnant que leurs amis se mirent à s’indigner contre eux. Pourtant Jésus, par ses paroles et par ses actes, leur a montré le chemin de l’humilité et du service. Il a reconnu qu’il était le Maître et le Seigneur, les gens ont dit qu’il enseignait avec autorité. Et lui-même affirmait  qu’il était venu non pas pour être servi, mais pour servir ; il l’a montré en lavant les pieds de ses amis le soir avant sa mort. Il était toujours au service de ceux qui venaient vers lui, qui avaient besoin de lui.

Pour le bon fonctionnement d’un groupe une autorité bien utilisée, respectueuse de tous, est indispensable, sinon c’est la pagaille. Jésus lui-même a donné des chefs à son Église, les apôtres et leurs successeurs, les évêques. Mais, comme lui ils doivent être, des serviteurs du Peuple de Dieu. Pour nous aucun pouvoir ne doit comporter une volonté de domination, ni une recherche d’intérêt personnel. Dans l’Église il fut un temps où l’on nommait le pape « le serviteur des serviteurs de Dieu ». François, notre pape actuel essaie certainement de vivre cela, mais il n’est pas accepté par tous les chrétiens.

Dans notre vie quotidienne, voulons-nous toujours avoir la première place, comme Jacques et Jean ? Si nous avons une parcelle d’autorité, dans quelque domaine que ce soit, comment l’utilisons-nous ?

Marcher à la suite du Christ, c’est se dépouiller de soi-même, se rendre humble et simple pour se mettre, avec amour, au service de ceux qui ont besoin de nous, comme Jésus l’a fait.

Le Concile ‘Vatican II’ nous le rappelle : ‘nous sommes serviteurs lorsque nous partageons les joies et les peines, les tristesses et les angoisses de ceux et de celles qui souffrent, lorsque nous nous montrons solidaires, surtout des plus pauvres.’ C’est de cette façon-là que nous avons le droit de revendiquer une place d’honneur.

Dans l’Eucharistie, Jésus se donne à nous sous l’humble apparence du pain et du vin pour nous rappeler qu’il est venu pour le service de tous. Soyons, non pas des gens qui recherchent les meilleures places, mais des chrétiens  qui se mettent joyeusement au service de l’Amour de Dieu pour tous les hommes.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

Ce jeune homme de l’Évangile est vraiment quelqu’un de très bien : il est riche, mais sa richesse ne l’a pas détourné de Dieu ; il est presque parfait : « Tous ces commandements je les ai observés depuis ma jeunesse », dit-il. Qui d’entre nous peut en dire autant ? Moi pas ! Pourtant, en venant vers Jésus il demande encore plus, il désire « la vie éternelle en héritage ». Certainement qu’au fond de lui-même il sent qu’il lui manque quelque chose d’important ; il n’est pas satisfait de la vie qu’il mène. Le regard d’amour que Jésus porte sur lui est émouvant ; il se rend compte qu’il est fidèle et honnête et c’est pour cela qu’il lui demande d’aller plus loin. Comme il est toujours exigent pour ceux qu’il aime, il lui demande une conversion radicale ; mais, malheureusement cet homme est incapable de se défaire de sa grande richesse ; il en souffre : « Il devint sombre et s’en alla tout triste. »

Je voudrais relever deux points dans cette rencontre entre Jésus et cet homme.

Tout d’abord le regard de Jésus : l’évangéliste Marc retiens ce regard : « Jésus posa son regard sur lui et il l’aima », nous dit-il. Ce regard est emprunt d’une sorte d’affection. Jésus l’aime parce qu’il voit en lui quelqu’un de sérieux et d’honnête. Il regarde d’ailleurs tous ceux et celles qui viennent vers lui avec respect, sans les juger et, de ce fait il ne rejette jamais personne. Même du haut de la croix, il avait encore un regard de compassion envers ses bourreaux : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. » disait-il. Son regard sur cet homme riche  est positif.

Quel est notre regard sur les autres ? Voyons-nous en eux le positif qui est en chaque personne humaine ? Ou bien restons-nous à la critique extérieure qui parfois démolit et tue ?

Jésus nous pose aussi la question de la richesse

Jésus ne condamne pas les riches ; parmi ses relations il y avait des gens très aisés. Mais il dit que ‘ce sera difficile pour ceux qui ne sont attachés qu’à leurs biens matériels, d’entrer dans le Royaume de Dieu’. Oui, cet homme honnête, qui voudrait aller plus loin, trouve sur son chemin l’obstacle de sa richesse à laquelle il est très attaché.

Quelle est notre attitude vis-à-vis de la richesse ? Nous ne sommes certainement pas très riches et nous savons qu’il y a de plus en plus de personnes qui ont du mal ‘à joindre les deux bouts’, pour vivre un peu plus décemment, tandis que d’autres s’enrichissent honteusement. Mais Jésus nous dit, à nous aussi : « …Donne aux pauvres… » Comment partageons-nous nos qualités, nos richesses, nos dons avec ceux que nous devons aider ?

Frères et sœurs, qu’à partir de cette Eucharistie, le Seigneur nous aide à regarder les autres avec ses yeux d’amour, et que nous ayons le courage, même si c’est difficile, de partager, de donner.

Dieu nous aide toujours, car « tout est possible à Dieu ? »

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

De temps en temps nous apprenons que tel ou tel couple de notre famille ou de nos connaissances va divorcer ; c’est toujours une souffrance pour nous et c’est toujours un échec pour le couple. Cela entraîne des difficultés pour les conjoints et surtout pour les enfants présents ; et, ce qui me fait toujours mal, c’est de voir des couples  se « bagarrer » par enfants interposés. Jésus, lui, a accueilli les enfants, les a défendu et les a béni.

Le mariage, la famille sont pour nous chrétiens la base de la société humaine, tellement importante que l’Église en a fait un sacrement.

Cet Évangile ne propose pas un « enseignement clé en main » du mariage ; il nous livre la pensée profonde de Jésus sur l’union d’amour d’un homme et d’une femme.

A la question-piège que lui tendent, une fois de plus ses ennemis pour le prendre en défaut, Jésus, comme d’habitude, ne répond pas directement à ses adversaires. Interrogé sur ce qui est permis ou défendu, il ne cite pas la loi, mais il insiste sur le projet d’amour de Dieu pour l’homme et la femme. Dans le mariage, leur vocation est d’être unis par un lien d’amour si fort, que rien ni personnes ne doit pouvoir les séparer.

A l’opposé de « la dureté de cœur » que Jésus reproche à ses ennemis, il leur propose la tendresse du cœur qui construit et sauve l’amour. Elle est délicatesse, respect mutuel, attention et patience. Elle est bonheur de donner et de recevoir, joie de donner la vie à l’enfant, à qui les parents donnent le meilleur d’eux-mêmes, dans un amour partagé. Sans cette tendresse l’amour n’est rien.

Les deux membres du couple sont invités à surmonter ensemble les forces de division, les épreuves et les difficultés, à partager les joies et les espérances de leur vie quotidiennes.

Dieu, qui est Amour, « a créé l’homme et la femme à son image »pour que leur amour soit un signe de son amour pour tous les hommes.

Le sacrement de mariage ne doit pas être pour les croyants, d’abord une belle cérémonie extérieure. Il est avant tout un acte de foi par lequel le couple dit : « Nous croyons que Dieu nous aime et qu’il met en nous son amour que nous voulons accueillir dans notre couple. ». Ce sacrement est un don, mais il est aussi « mission » : « Nous sommes signes vivants de la tendresse de Dieu pour le monde et pour l’es autres ; nous savons que Dieu nous aime parce que nous nous aimons l’un l’autre ».

L’auteur du Livre de la Genèse nous dit que « Dieu a appelé l’homme à dominer le monde » ; mais l’amour n’est jamais un rapport de domination ; il est reconnaissance mutuelle jusqu’à ne plus faire qu’un.

Par Jésus-Christ, demandons à Dieu de nous apprendre à vivre cet amour les uns avec les autres.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER