On dit souvent que, pour avoir quelque chose, dans notre pays, il faut manifester, descendre dans la rue, crier très fort.

C’est ce qu’a fait cet aveugle de l’Évangile : il a tellement crié qu’il a importuné la foule qui voulait le faire taire. On voulait le faire taire parce qu’un gars qui crie sur le bord de la route, c’est énervant ; et aussi, appeler Jésus « Fils de David » avait une connotation de royauté politique qui pouvait faire réagir violemment l’occupant romain. Pourtant, Jésus  ne reste pas sourd à ses appels au secours, il va le rejoindre dans son désir le plus profond, dans sa confiance aveugle et dans sa foi.

À travers cet aveugle de naissance et comme toujours, Jésus montre qu’il est venu pour les plus pauvres, pour ceux qu’on laisse sur le bord du chemin.

Regardons de plus près comment il traite ce pauvre, cet exclu que l’on rejette :

+ Jésus entend, il écoute le cri de ce malheureux, comme il écoute toujours ceux et celles qui viennent vers lui avec foi.
+ Il respecte sa dignité d’homme et sa liberté : il ne va pas vers l’aveugle ; il l’invite à venir vers lui, à faire lui-même la démarche avec foi.
+ Il demande à ses proches de le lui amener, de l’aider: ainsi il veut toujours avoir besoin de nous pour sauver, pour aider ceux qui sont dans le besoin ; il nous met à l’action.
+ Jésus ne lui demande pas de se taire, comme le lui demande la foule.
+ Il lui donne la parole, en dialoguant avec lui il lui permet de faire un acte de foi : « Rabbouni, fais que je retrouve la vue »
+ En le guérissant, il lui redonne sa place dans la société civile et religieuse : dorénavant il peut de nouveau vivre en homme debout et il suit Jésus sur le chemin.

Nous aussi nous sommes concernés par cet événement :

• Lorsque nous passons à côté de toutes ces personnes qui souffrent, tous les pauvres, les immigrés, tous ceux et celles que nous voudrions faire taire, quels sont nos sentiments ?
• Tous ceux et celles qui n’ont pas les mêmes idées, les mêmes façons de vivre que nous, ceux qui ont une autre religion comment les traitons-nous, extérieurement, mais aussi dans notre cœur ?
• Le prophète Jérémie nous invite à rendre grâce. Est-ce que nous remercions régulièrement le Seigneur pour toutes les grâces qu’il nous donne ?

Que notre foi dynamique nous fasse bondir vers le Seigneur et vers tous ceux et celles qui ont besoin de nous.

Que le Sauveur, que nous célébrons dans cette Eucharistie ouvre nos cœurs et nous aide à voir avec des yeux d’accueil, de respect et d’amour pour tous les hommes.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

Dans notre monde moderne il existe encore des pays où les dirigeants exercent un pouvoir opprimant sur les personnes. Même dans nos pays démocratiques nous ne sommes pas toujours à l’abri de l’autoritarisme, même si l’on prône « la liberté, l’égalité, la fraternité ». La tentation de « faire sentir son pouvoir », plus ou moins arbitraire n’est pas absent de nos entreprises, nos associations, nos familles, ni même de notre Église dans laquelle le pape François se bat contre « le cléricalisme » qui existe encore et que les plus anciens d’entre nous ont bien connu, qui donnait un grand pouvoir au curé du village. Il y en a encore beaucoup qui cherchent la meilleure place, qui veulent être aux premières loges, qui courent après le pouvoir.

Ce fut déjà le cas du temps de Jésus, où nous voyons Jacques et Jean, deux de ses intimes, réclamer la première place : « Donne-nous de siéger l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans le Royaume ». Rien que cela ! Ce n’est pas étonnant que leurs amis se mirent à s’indigner contre eux. Pourtant Jésus, par ses paroles et par ses actes, leur a montré le chemin de l’humilité et du service. Il a reconnu qu’il était le Maître et le Seigneur, les gens ont dit qu’il enseignait avec autorité. Et lui-même affirmait  qu’il était venu non pas pour être servi, mais pour servir ; il l’a montré en lavant les pieds de ses amis le soir avant sa mort. Il était toujours au service de ceux qui venaient vers lui, qui avaient besoin de lui.

Pour le bon fonctionnement d’un groupe une autorité bien utilisée, respectueuse de tous, est indispensable, sinon c’est la pagaille. Jésus lui-même a donné des chefs à son Église, les apôtres et leurs successeurs, les évêques. Mais, comme lui ils doivent être, des serviteurs du Peuple de Dieu. Pour nous aucun pouvoir ne doit comporter une volonté de domination, ni une recherche d’intérêt personnel. Dans l’Église il fut un temps où l’on nommait le pape « le serviteur des serviteurs de Dieu ». François, notre pape actuel essaie certainement de vivre cela, mais il n’est pas accepté par tous les chrétiens.

Dans notre vie quotidienne, voulons-nous toujours avoir la première place, comme Jacques et Jean ? Si nous avons une parcelle d’autorité, dans quelque domaine que ce soit, comment l’utilisons-nous ?

Marcher à la suite du Christ, c’est se dépouiller de soi-même, se rendre humble et simple pour se mettre, avec amour, au service de ceux qui ont besoin de nous, comme Jésus l’a fait.

Le Concile ‘Vatican II’ nous le rappelle : ‘nous sommes serviteurs lorsque nous partageons les joies et les peines, les tristesses et les angoisses de ceux et de celles qui souffrent, lorsque nous nous montrons solidaires, surtout des plus pauvres.’ C’est de cette façon-là que nous avons le droit de revendiquer une place d’honneur.

Dans l’Eucharistie, Jésus se donne à nous sous l’humble apparence du pain et du vin pour nous rappeler qu’il est venu pour le service de tous. Soyons, non pas des gens qui recherchent les meilleures places, mais des chrétiens  qui se mettent joyeusement au service de l’Amour de Dieu pour tous les hommes.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

Ce jeune homme de l’Évangile est vraiment quelqu’un de très bien : il est riche, mais sa richesse ne l’a pas détourné de Dieu ; il est presque parfait : « Tous ces commandements je les ai observés depuis ma jeunesse », dit-il. Qui d’entre nous peut en dire autant ? Moi pas ! Pourtant, en venant vers Jésus il demande encore plus, il désire « la vie éternelle en héritage ». Certainement qu’au fond de lui-même il sent qu’il lui manque quelque chose d’important ; il n’est pas satisfait de la vie qu’il mène. Le regard d’amour que Jésus porte sur lui est émouvant ; il se rend compte qu’il est fidèle et honnête et c’est pour cela qu’il lui demande d’aller plus loin. Comme il est toujours exigent pour ceux qu’il aime, il lui demande une conversion radicale ; mais, malheureusement cet homme est incapable de se défaire de sa grande richesse ; il en souffre : « Il devint sombre et s’en alla tout triste. »

Je voudrais relever deux points dans cette rencontre entre Jésus et cet homme.

Tout d’abord le regard de Jésus : l’évangéliste Marc retiens ce regard : « Jésus posa son regard sur lui et il l’aima », nous dit-il. Ce regard est emprunt d’une sorte d’affection. Jésus l’aime parce qu’il voit en lui quelqu’un de sérieux et d’honnête. Il regarde d’ailleurs tous ceux et celles qui viennent vers lui avec respect, sans les juger et, de ce fait il ne rejette jamais personne. Même du haut de la croix, il avait encore un regard de compassion envers ses bourreaux : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. » disait-il. Son regard sur cet homme riche  est positif.

Quel est notre regard sur les autres ? Voyons-nous en eux le positif qui est en chaque personne humaine ? Ou bien restons-nous à la critique extérieure qui parfois démolit et tue ?

Jésus nous pose aussi la question de la richesse

Jésus ne condamne pas les riches ; parmi ses relations il y avait des gens très aisés. Mais il dit que ‘ce sera difficile pour ceux qui ne sont attachés qu’à leurs biens matériels, d’entrer dans le Royaume de Dieu’. Oui, cet homme honnête, qui voudrait aller plus loin, trouve sur son chemin l’obstacle de sa richesse à laquelle il est très attaché.

Quelle est notre attitude vis-à-vis de la richesse ? Nous ne sommes certainement pas très riches et nous savons qu’il y a de plus en plus de personnes qui ont du mal ‘à joindre les deux bouts’, pour vivre un peu plus décemment, tandis que d’autres s’enrichissent honteusement. Mais Jésus nous dit, à nous aussi : « …Donne aux pauvres… » Comment partageons-nous nos qualités, nos richesses, nos dons avec ceux que nous devons aider ?

Frères et sœurs, qu’à partir de cette Eucharistie, le Seigneur nous aide à regarder les autres avec ses yeux d’amour, et que nous ayons le courage, même si c’est difficile, de partager, de donner.

Dieu nous aide toujours, car « tout est possible à Dieu ? »

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

De temps en temps nous apprenons que tel ou tel couple de notre famille ou de nos connaissances va divorcer ; c’est toujours une souffrance pour nous et c’est toujours un échec pour le couple. Cela entraîne des difficultés pour les conjoints et surtout pour les enfants présents ; et, ce qui me fait toujours mal, c’est de voir des couples  se « bagarrer » par enfants interposés. Jésus, lui, a accueilli les enfants, les a défendu et les a béni.

Le mariage, la famille sont pour nous chrétiens la base de la société humaine, tellement importante que l’Église en a fait un sacrement.

Cet Évangile ne propose pas un « enseignement clé en main » du mariage ; il nous livre la pensée profonde de Jésus sur l’union d’amour d’un homme et d’une femme.

A la question-piège que lui tendent, une fois de plus ses ennemis pour le prendre en défaut, Jésus, comme d’habitude, ne répond pas directement à ses adversaires. Interrogé sur ce qui est permis ou défendu, il ne cite pas la loi, mais il insiste sur le projet d’amour de Dieu pour l’homme et la femme. Dans le mariage, leur vocation est d’être unis par un lien d’amour si fort, que rien ni personnes ne doit pouvoir les séparer.

A l’opposé de « la dureté de cœur » que Jésus reproche à ses ennemis, il leur propose la tendresse du cœur qui construit et sauve l’amour. Elle est délicatesse, respect mutuel, attention et patience. Elle est bonheur de donner et de recevoir, joie de donner la vie à l’enfant, à qui les parents donnent le meilleur d’eux-mêmes, dans un amour partagé. Sans cette tendresse l’amour n’est rien.

Les deux membres du couple sont invités à surmonter ensemble les forces de division, les épreuves et les difficultés, à partager les joies et les espérances de leur vie quotidiennes.

Dieu, qui est Amour, « a créé l’homme et la femme à son image »pour que leur amour soit un signe de son amour pour tous les hommes.

Le sacrement de mariage ne doit pas être pour les croyants, d’abord une belle cérémonie extérieure. Il est avant tout un acte de foi par lequel le couple dit : « Nous croyons que Dieu nous aime et qu’il met en nous son amour que nous voulons accueillir dans notre couple. ». Ce sacrement est un don, mais il est aussi « mission » : « Nous sommes signes vivants de la tendresse de Dieu pour le monde et pour l’es autres ; nous savons que Dieu nous aime parce que nous nous aimons l’un l’autre ».

L’auteur du Livre de la Genèse nous dit que « Dieu a appelé l’homme à dominer le monde » ; mais l’amour n’est jamais un rapport de domination ; il est reconnaissance mutuelle jusqu’à ne plus faire qu’un.

Par Jésus-Christ, demandons à Dieu de nous apprendre à vivre cet amour les uns avec les autres.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER

Parfois il nous arrive peut-être aussi d’avoir des rêves de grandeur, de briguer la première place, de vouloir être riches. Pour certains, les titres, « Mr le Président, Monseigneur, Mr le Curé… » sont très importants. Ce n’est pas nouveau : déjà les disciples que Jésus a formé à leur mission future, ont discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand.

Jésus annonce, pour la deuxième fois, sa passion, sa mort et sa résurrection. Les disciples n’ont rien compris parce qu’ils attendaient toujours encore un Messie triomphant et glorieux. Ce qui nous choque surtout dans leur réaction c’est que les parole de Jésus les laissent indifférents ; à ce moment ce qui compte surtout ce sont des considérations bassement futiles : qui aura la meilleure place ? Et Jésus leur rappelle simplement, un fois de plus, qu’il n’est pas venu en conquérant mais en serviteur. Il leur parle d’abaissement et eux visent la bonne place dans la hiérarchie ; il leur annonce la « dégradation de la croix » et eux rêvent de « monter en grade » ! Ses propos sont graves et eux ne pensent qu’à leur « gloire ».

Pour leur expliquer sa place et la leur dans la mission qu’il leur confie, il fait à nouveau, un ‘geste scandaleux’ : il appelle un petit gamin qui jouait par là, il le place au centre du groupe et il le leur donne en exemple ; geste scandaleux, à l’époque, parce que le petit enfant ne prenait de la valeur qu’à partir de 13 ans, l’âge de la Bar Mitzva : auparavant il ne comptait pas. A ceux qui ont des ‘folies de grandeur’ Jésus donne en exemple un petit qui n’avait pas beaucoup de valeur dans la société.

Et, il va même plus loin : il s’assimile à lui : « Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. » Cet événement nous renvoie au dernier repas qu’il prit avec ses apôtres avant de mourir, où il disait : « Celui qui veut être le plus grand, le premier, se fasse le serviteur des ses frères. »

Aujourd’hui Jésus nous dit encore : « Toi qui désire être grand, qui veut être le premier, sois avant tout un homme, une femme qui se soucie des autres ; sois quelqu’un qui ne recherche pas, d’abord, sa gloire et sa réussite ; mets toi, avant tout, au service des plus petits, des plus pauvres… Sois ACCUEILLANT envers tous. »

Le pouvoir, à la façon de Jésus, consiste dans la capacité d’accueillir gratuitement et de respecter l’être sans défense sans rien attendre en retour ; beaucoup de personnes, chrétiennes ou non, vivent cela en se mettant au service des autres.

Dans le monde que nous sommes invités à construire ensemble, dans le respect, l’amitié, l’entraide, quelle est ma place, mon action personnelle ? Comme chrétiens convaincus, soyons ouverts, miséricordieux, témoins de l’espérance que Dieu met dans nos cœurs.

A l’exemple du Christ, ne cherchons pas à être servis dans nos relations quotidiennes ; mettons-nous au service de ceux et celles qui ont besoin de nous. Alors l’Eucharistie que nous célébrons ensemble aujourd’hui nous transformera et fera de nous de vrais disciples du Christ.

AMEN.

Abbé Bernard SCHER